جديد الكتب

جواهر الأدب، في أدبيات وإنشاء لغة العرب (ط المعارف) - أحمد الهاشمي ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: جواهر الأدب، في أدبيات وإنشاء لغة العرب (ط المعارف)
المؤلف: أحمد بن ابراهيم الهاشمي (ت 1362هـ)
الناشر: مؤسسة المعارف, بيروت
سنة النشر: 1389هـ ، 1969م
عدد المجلدات: 2
الحجم (بالميجا): 18.7
قدّم هذا الكتاب للأديب العربي الحديث ما يمكن ان يقال عنه انه سابقة أدبية أولية لتلاميذ الأدب العربي في العصر الحديث، فقد طرح الرجل في هذا الكتاب سلسلة من الأدبيات والثقافيات والمواضيع الفصيحة احتوى ذلك كله من التراث وتجديده ومن التاريخ وامداده، الأمر الذي جعله يستمر عوده ويثمر جهده ولم يكن الهاشمي يريد ان يتلمذ الطلاب فحسب ولكنه قدّم هذه الكتاب «جواهر الأدب» لعموم الأدباء فهو من الرعيل الاول في الأدب الحديث.
لذلك كان كتاب جواهر الأدب ممتعاً جداً وجاء في الوقت المطلوب طرحه للتلاميذ والاساتيذ، فقد انكب على كتب التراث القديمة وكتب الادب والعلم واللغة في العصر الحديث واستطاع ان يكون جواهر أدبية فعلاً وجواهر بلاغية أيضاً فجمع الرسائل والكتبيات ذات الصلة باللغة العربية وآدابها وبالفكر الديني وقِيَمه، والسبب الذي خلّد هذا الكتاب بعد وفاة مؤلفه الى يومنا هذا، أن المؤلف أحمد الهاشمي من معاصري القرنين التاسع عشر والعشرين فمن هنا جاء سبقه الأدبي لطلاب الأدب الذين وضع لهم الكتاب حيث لم يتقيد فقد بالشعر والنثر الأدبيين، وانما طرح من غير الأدب كالتاريخ والاجتماعيات والدينيات جواهر لأدبه.
ان هذا الكتاب يمثل المرحلة المعتدلة من آداب العرب قديمها وحديثها فهو تناول في طرحه النصوص القرآنية والأعراف الأدبية ذات الصلة بالعربية وذات الانتماء للتقاليد وخطابات لغة العرب، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة.
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
المجلد الأول || المجلد الثانى
رابط إضافى
المجلد الأول || المجلد الثانى
----------------
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
المجلد الأول || المجلد الثانى

{[['']]}

جواهر الأدب في صناعة إنشاء العرب (ط السعادة) - الهاشمى ، pdf ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: جواهر الأدب في صناعة إنشاء العرب (ط السعادة)
المؤلف: أحمد الهاشمي (ت 1362هـ)
الناشر: مطبعة السعادة، مصر
الطبعة: 1319هـ
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 1020
الحجم بالميجا: 62.3
قدّم هذا الكتاب للأديب العربي الحديث ما يمكن ان يقال عنه انه سابقة أدبية أولية لتلاميذ الأدب العربي في العصر الحديث، فقد طرح الرجل في هذا الكتاب سلسلة من الأدبيات والثقافيات والمواضيع الفصيحة احتوى ذلك كله من التراث وتجديده ومن التاريخ وامداده، الأمر الذي جعله يستمر عوده ويثمر جهده ولم يكن الهاشمي يريد ان يتلمذ الطلاب فحسب ولكنه قدّم هذه الكتاب «جواهر الأدب» لعموم الأدباء فهو من الرعيل الاول في الأدب الحديث.
لذلك كان كتاب جواهر الأدب ممتعاً جداً وجاء في الوقت المطلوب طرحه للتلاميذ والاساتيذ، فقد انكب على كتب التراث القديمة وكتب الادب والعلم واللغة في العصر الحديث واستطاع ان يكون جواهر أدبية فعلاً وجواهر بلاغية أيضاً فجمع الرسائل والكتبيات ذات الصلة باللغة العربية وآدابها وبالفكر الديني وقِيَمه، والسبب الذي خلّد هذا الكتاب بعد وفاة مؤلفه الى يومنا هذا، أن المؤلف أحمد الهاشمي من معاصري القرنين التاسع عشر والعشرين فمن هنا جاء سبقه الأدبي لطلاب الأدب الذين وضع لهم الكتاب حيث لم يتقيد فقد بالشعر والنثر الأدبيين، وانما طرح من غير الأدب كالتاريخ والاجتماعيات والدينيات جواهر لأدبه.
ان هذا الكتاب يمثل المرحلة المعتدلة من آداب العرب قديمها وحديثها فهو تناول في طرحه النصوص القرآنية والأعراف الأدبية ذات الصلة بالعربية وذات الانتماء للتقاليد وخطابات لغة العرب، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة.
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
المجلد الأول || المجلد الثانى
رابط إضافى
المجلد الأول || المجلد الثانى

{[['']]}

جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب (ط النظام) - الهاشمى ، pdf

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب (ط النظام)
المؤلف: أحمد الهاشمي (ت 1362هـ)
الناشر: مطبعة النظام، القاهرة
الطبعة: 15 ، 1356هـ ، 1937م
عدد المجلدات: 2 تم دمجها في مجلد واحد
عدد الصفحات: 1024
الحجم بالميجا: 70.7
قدّم هذا الكتاب للأديب العربي الحديث ما يمكن ان يقال عنه انه سابقة أدبية أولية لتلاميذ الأدب العربي في العصر الحديث، فقد طرح الرجل في هذا الكتاب سلسلة من الأدبيات والثقافيات والمواضيع الفصيحة احتوى ذلك كله من التراث وتجديده ومن التاريخ وامداده، الأمر الذي جعله يستمر عوده ويثمر جهده ولم يكن الهاشمي يريد ان يتلمذ الطلاب فحسب ولكنه قدّم هذه الكتاب «جواهر الأدب» لعموم الأدباء فهو من الرعيل الاول في الأدب الحديث.
لذلك كان كتاب جواهر الأدب ممتعاً جداً وجاء في الوقت المطلوب طرحه للتلاميذ والاساتيذ، فقد انكب على كتب التراث القديمة وكتب الادب والعلم واللغة في العصر الحديث واستطاع ان يكون جواهر أدبية فعلاً وجواهر بلاغية أيضاً فجمع الرسائل والكتبيات ذات الصلة باللغة العربية وآدابها وبالفكر الديني وقِيَمه، والسبب الذي خلّد هذا الكتاب بعد وفاة مؤلفه الى يومنا هذا، أن المؤلف أحمد الهاشمي من معاصري القرنين التاسع عشر والعشرين فمن هنا جاء سبقه الأدبي لطلاب الأدب الذين وضع لهم الكتاب حيث لم يتقيد فقد بالشعر والنثر الأدبيين، وانما طرح من غير الأدب كالتاريخ والاجتماعيات والدينيات جواهر لأدبه.
ان هذا الكتاب يمثل المرحلة المعتدلة من آداب العرب قديمها وحديثها فهو تناول في طرحه النصوص القرآنية والأعراف الأدبية ذات الصلة بالعربية وذات الانتماء للتقاليد وخطابات لغة العرب، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة.
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

{[['']]}

السعادة الأبدية في الشريعة الإسلامية (ملون) - أحمد الهاشمي ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: السعادة الأبدية في الشريعة الإسلامية (ملون)
المؤلف: أحمد الهاشمي (ت 1362هـ)
الناشر: مطبعة السعادة، مصر
الطبعة: 1325هـ ، 1907م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 422
الحجم بالميجا: 36.8
هذا الكتاب حاول مؤلفه الأديب أحمد الهاشمي أن يجمع أكثر أمور الشريعة، ليقابل كتب الفلاسفة التي أضلت الناس، فابتدأ بالكلام في علم التوحيد، ثم تكلم ف. . .  ي الفقه ولعله سار على مذهب الحنفية في غالبه ولعله تأثر بشيخه محمد عبده في بعض المسائل ككلامه في الحدود في خاتمة الفقه صفحة 184 ثم تكلم على مكارم الأخلاق في 28 درساً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة.
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
----------------
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

السعادة الأبدية في الشريعة الإسلامية (ط السعادة) - الهاشمي ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: السعادة الأبدية في الشريعة الإسلامية (ط السعادة)
المؤلف: أحمد الهاشمي (ت 1362هـ)
الناشر: مطبعة السعادة، مصر
الطبعة: 1325هـ ، 1907م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 409
الحجم بالميجا: 15.1
هذا الكتاب حاول مؤلفه الأديب أحمد الهاشمي أن يجمع أكثر أمور الشريعة، ليقابل كتب الفلاسفة التي أضلت الناس، فابتدأ بالكلام في علم التوحيد، ثم تكلم ف. . .  ي الفقه ولعله سار على مذهب الحنفية في غالبه ولعله تأثر بشيخه محمد عبده في بعض المسائل ككلامه في الحدود في خاتمة الفقه صفحة 184 ثم تكلم على مكارم الأخلاق في 28 درساً، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة..
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
----------------
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

 

{[['']]}

كتاب الأصنام (ط الأميرية) لابن الكلبي - تحقيق أحمد زكى ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: كتاب الأصنام (ط الأميرية)
المؤلف: ابن الكلبي، أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب (ت 204هـ)
تحقيق: أحمد زكى
الناشر: المطبعة الأميرية، القاهرة
الطبعة: 1332هـ ، 1914م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 164
الحجم بالميجا: 8.06
Religion, Arabian Peninsula -- Religion, Arabian Peninsula,
كتاب الأصنام أصل الكتاب مخطوطة كان بها حديث للمؤلف ابو المنذر هشام بن محمد أبي النضر ابن السائب ابن بشر الكلبي المتوفي عام 204 هـ روى فيه حديث سمعه عن والده وغيرهم عن قصة الأصنام منذ عهد إسماعيل بن إبراهيم لما سكن مكة، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة..
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

{[['']]}

كتاب الأشباه والنظائر على مذهب الأمام أبي حنيفة النعمان (ط الحسينية) ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: كتاب الأشباه والنظائر على مذهب الأمام أبي حنيفة النعمان (ط الحسينية)
المؤلف: زين الدين بن إبراهيم بن نجيم (ت 970هـ)
الناشر: المطبعة الحسينية المصرية، القاهرة
الطبعة: 1322هـ ، 1904م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 184
الحجم بالميجا: 27.1
Islamic law -- Early works to 1800, Hanafites -- Early works to 1800, Hanafites, Islamic law,
الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة النعمان هو كتاب من تأليف الإمام ابن نجيم الحنفي يعتبر من أهم كتب القواعد الفقهية على المذهب الحنفي، والكتاب مقسم إلى سبعة فنون: الأول في القواعد، وفيه: الكلام على القواعد الفقهية التي تجمع تحتها الفروع الكثيرة، والقواعد الكلية التي يتخرج عليها ما لا ينحصر من الصور الجزئية، والثاني في الفوائد، والثالث في الجمع والفرق من الأشباه والنظائر، والرابع في الألغاز الفقهية، والخامس في الأشباه والنظائر، والسادس في الحيل، والسابع في الحكايات، وقد اعتمد المصنف فيه على كتاب «الأشباه والنظائر» للإمام جلال الدين السيوطي، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة.. .
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

{[['']]}

كتاب الإشاعة لأشراط الساعة (ط السعادة) - البرزنجي ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: كتاب الإشاعة لأشراط الساعة (ط السعادة)
المؤلف: محمد بن رسول الحسيني البرزنجي
الناشر: مطبعة السعادة، القاهرة
الطبعة: الأولى، 1325هـ ، 1907م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 312
الحجم بالميجا: 18.4
Islamic eschatology -- Early works to 1800, Judgment Day (Islam) -- Early works to 1800, Mahdism -- Early works to 1800, Islamic eschatology, Judgment Day (Islam), Mahdism,
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

{[['']]}

كتاب إرشاد ذوي الألباب إلى طريق اليقين - الأزموري ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: كتاب إرشاد ذوي الألباب إلى طريق اليقين
بالأذكار الواردة أثر المكتوبة عن سيد المخلوقات أجمعين

المؤلف: عمرو الكميتي الأزموري
الناشر: المطبعة العربية، الدار البيضاء
الطبعة: الأولى، 1357هـ ، 1938م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 102
الحجم بالميجا: 7.66
Islam -- Prayers and devotions, Hadith, Islam,
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

{[['']]}

كتاب إحياء علوم الدين (ط الأزهرية) - أبو حامد الغزّالي ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: كتاب إحياء علوم الدين (ط الأزهرية)
المؤلف: أبو حامد محمد الغزّالي (ت 505هـ)
الناشر: المطبعة الأزهرية المصرية، القاهرة
الطبعة: الثانية، 1316هـ ، 1898م
عدد المجلدات: 4
عدد الصفحات: 1907
الحجم بالميجا: 226.0
Islamic ethics -- Early works to 1800, Islam -- Doctrines -- Early works to 1800,
إِحْيَاءُ عُلُوْمِ الدِّيْنِ أحد مؤلفات أبي حامد الغزالي ومن أهم آثاره. كتبه بالعربية بين سنوات 489 - 495 هـ/ 1096 - 1102 م بعد أن ترك منبر النظامية في بغداد سنة 1095 م/ 488 هـ وعزم على الخروج منها إلى مكة حاجًا، واعتزل في خلوة عميقة وعكف على الدرس، وكتبه في تلك الفترة.
ينقسم إلى أربعة أرباع، يضم كل منها عشرة كتب. يتناول الربع الأول العبادات والواجبات، مع التركيز على أركان الإسلام الخمسة. ويعالج الربع الثاني مجموعة كبيرة من المسائل الأخلاقية والاجتماعية مثل الزواج، وأخلاقيات العمل، وآداب المائدة وغير ذلك. أما الربع الثالث فهو يعالج موضوعات تتعلق بمناطق ضعف النفس البشرية، مثل الشهوة، والغضب والشُح. ويشمل الربع الأخير الفضائل المُنجِية من النار مثل الصبر، والندم والخوف من الله. فهو كتاب جامع في الأخلاق والسلوك والمواعظ الإسلامية مما جعله متميزًا على ما سواه. كتبه كموسوعة شاملة لكل ما يهم الفرد المسلم في أمور دينه من العقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق، ويشمل مصالح الفرد والجماعة وكتبه بطرقة عملية، يهدف إلى الارتقاء من التعليمية إلى مستوى السلوكية الذي يدفع إلى جمع بين العمل والعلم، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة..
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
المجلد الأول || المجلد الثانى || المجلد الثالث || المجلد الرابع
رابط إضافى
المجلد الأول || المجلد الثانى || المجلد الثالث || المجلد الرابع

{[['']]}

قواعد المرام في علم الكلام (ط مهر) - البحراني ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: قواعد المرام في علم الكلام (ط مهر)
المؤلف: البحراني، ميثم بن علي (ت 699هـ)
الناشر: مطبعة مهر، قم
الطبعة: الأولى، 1398هـ ، 1978م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 208
الحجم بالميجا: 11.9
Shiah -- Doctrines,
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

{[['']]}

قرة عيون الأخيار، شرح تنوير الأبصار ج2 - ابن عبدين ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: قرة عيون الأخيار، شرح تنوير الأبصار (المجلد الثانى)
لتكملة رد المحتار على الدر المختار
المؤلف: ابن عبدين، محمد علاء الدين بن محمد أمين
الناشر: مطبعة بولاق، مصر
الطبعة: 1299هـ ، 1882م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 490
الحجم بالميجا: 67.5
Islamic law,
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

{[['']]}

قرة عيون الأخيار، شرح تنوير الأبصار ج1 - ابن عبدين ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب: قرة عيون الأخيار، شرح تنوير الأبصار (المجلد الأول)
لتكملة رد المحتار على الدر المختار

المؤلف: ابن عبدين، محمد علاء الدين بن محمد أمين
الناشر: مطبعة بولاق، مصر
الطبعة: 1299هـ ، 1882م
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 492
الحجم بالميجا: 67.3
Islamic law,
كتاب بصيغة pdf
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل

{[['']]}

باب الأسماء (الضمائر) دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


✍️ باب الأسماء، ( الضمائر ) دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس الخامس والعشرون ♡

👈 باب الأسماء
👈 الضمائر 👍
قد علمتَ أنَّ الكلمة ثلاثة أقسام: اسم، وفعل، وحرف. وقد عقدنا بابا مستقلا للفعل وتفاصيله وسنعقد هذا الباب للأسماء وتفاصيلها.
💎 فالأسماء إما أن تكون معربة، وإما أن تكون مبنية، ولنبدأ ببيان المبنيات من الأسماء وأولها هو الضمائر.
💎 والضمير هو: اسم يُرمزُ به عن متكلم أو مخاطَب أو غائب.
لاحظ هذا المثال عندنا ثلاثة أشخاص ( زيد، وعمرو، وعلي ) فإذا أراد زيدٌ أن يتحدث عن نفسه يقول ( أنا ) وهو لفظ مختصر يدل على نفسه بدل أن يستعمل اسمه، ولو أراد زيد أن يتحدث عن عمرو الواقف أمامه سيقول (أنتَ ) فيرمز به عن عمرو، ولو أراد أن يتحدث عن علي الغائب سيقول ( هو ) يختصر به بدل ذكر اسمه، فأنا وأنت وهو تسمى ضمائر.
🔹 فاتضح أن الضمائر تنقسم بحسب مدلولها إلى ثلاثة أقسام:
1- ضمائر المتكلم مثل: أنا- نحنُ.
2- ضمائر المخاطب مثل: أنتَ- أنتِ- أنتما- أنتم- أنتنَّ.
3- ضمائر الغائب مثل: هو- هي- هما- هم – هنَّ.
🔹 ثم إن الضمائر تنقسم قسمة أخرى إلى:
1- ضمير مستتر وهو: الذي لا يلفظ وإنما يقدّر.
2- ضمير ظاهر وهو: الذي يكون ملفوظا.
مثل: قمْ
وإعرابه: قم: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، فكما تلاحظ أن الضمير المستتر الدال على الفاعل لا وجود له في اللفظ فلذا نحتاج إلى تقديره وفرض وجوده.
ومثل: أَكتبُ الدرسَ
وإعرابه: أكتبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، الدرسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله: ( إياكَ نعبدُ وإياكَ نستعينُ ) فالأفعال: نعبدُ، نستعينُ أفعال مضارعة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة في آخرها، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.
🔹 والضمير الظاهر ينقسم بدوره إلى قسمين:
1- منفصل وهو: ما يمكن النطق به لوحده من غير أن يتصل بكلمة أخرى.
مثل: ( أنا- أنت- هو- هي ) فكما تلاحظ أن هذه الضمائر منفصلة عن غيرها ليست متصلة بكلمة أخرى.
2- متصل وهو: الذي لا ينطق به وحده، ويتصل دائما بكلمة أخرى.
مثل: تاء المتكلم، وألف الاثنين، وواو الجماعة، وياء المخاطَبة، ونون النسوة.
تقول: كتبتُ، فالتاء ضمير ولكنه غير منفصل عن الفعل فلا ينطق به وحده، وكذا قل في: كتبا- كتبوا- اذهبي- كتبْنَ.
بقي أن نعرف كيف نعرب هذه الضمائر ؟ والجواب: بحسب موقعها في الجملة وتأثرها بالعوامل المختلفة فقد تكون في محل رفع، وقد تكون في محل نصب، وقد تكون في محل جر، ولا تكون في محل جزم إطلاقا لأنها أسماء، وهي لا يدخلها الجر.
مثل: كتبتُ- كتبتَ- كتبتِ- كتبْنَا-كتبا- كتبوا- كتبْنَ، وإعرابها هنا واحد وهو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
مثال: قال الله : ( قالَ اتقوْا اللهَ ) وإعرابها:
قالَ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي قال هو، اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، اللهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ومثل: الهاء، والكاف إذا اتصلتا بالفعل نحو ضربتُه وضربتُك، وضربه- ورفعَه- ورفعها- واستقبلكِ.
فالهاء والكاف إذا اتصلتا بالأفعال تعرب مفعولا به.
مثال: قال الله : ( فسبحْ بحمدِ ربِكَ واستغفِرْهُ ) وإعرابها:
استغْفِرْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتَ، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
ومثل الهاء والكاف إذا دخل عليهما حرف جر فإنهما يكونان في محل جر مثل: مِنه- فيهِ- عليهِ- لهُ- فيكَ- عليكُما- لهُم.
مثال: قال الله : ( ذلكَ الكتابُ لا ريبَ فيهِ ) وإعرابها: في: حرف جر مبني على السكون، والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر.
فتلخص أن الضمير هو:
اسم يرمز به عن متكلم، أو مخاطَب، أو غائب، وهو مستتر، وظاهر متصل، أو منفصل، وأنه تارة يقع في محل رفع، وتارة يقع في محل نصب، وتارة يقع في محل جر.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم ما هو الضمير؟
2- ما الفرق بين الضمير المستتر والظاهر ؟
3- مثل بمثال من عندك لضمير في محل رفع، وفي محل نصب، وفي محل جر ؟
♡♡♡
( التمارين 1 )
عيّن الضمائر المستترة والظاهرة وبيّن محلها مِن الإعراب في الجمل الآتية:
( الذينَ آمنوا يقاتلونَ في سبيلِ الله، والذينَ كفروا يقاتلون في سبيلِ الطاغوتِ - اتقِ اللهَ حيثمُا كنتَ، وأَتبِعْ السيئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالقْ الناسَ بخُلُقٍ حَسَنٍ – اهدنا الصراطَ المستقيمَ، صراطَ الذينَ أنعمتَ عليهِم )
( التمارين 2 )
أعرِبْ ما يلي:
1- أقيموا الصفَ في الصلاةِ ؟
2- قدْ رأيتُكَ في المسجدِ ؟
3- أَحسنَ اللهُ إليكَ ؟
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#الأفعال
#الكلمة_والكلام
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
🔸 المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
🔸 جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
🔸 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔸 حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇
📘 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡♡♡💗♡♡♡
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

بناء المضارع، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين ، pdf

 بسم الله الرحمن الرحيم


✍️ بناء المضارع، دروس في شرح الآجرومية للمبتدئين
🖍 ♡ الدرس الرابع والعشرون ♡

👈 بناء المضارع
قد علمتَ أنَّ المضارع هو الفعل الوحيد الذي يدخله الإعراب، وهو الأصل فيه ولكنه يخرج إلى البناء في حالتين:
🔸 الأولى: إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة فيبنى حينئذ على الفتح.
مثل: يضربَنَّ- يضربَنْ- يكتبَنَّ- يكتبَنْ- يدرسَنَّ- يدرسَنْ، ينجحَنَّ- ينجحَنْ.
تقولُ: لَأَكْتُبَنَّ الدرسَ
وإعرابُها: اللام هذه تسمى لام القسم ويكثر اتصالها مع نون التوكيد، أَكتُبَنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، ونون التوكيد حرف مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، الدرسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( كلا لَيُنْبَذَنَّ في الحُطَمَةِ ) فينبذَنَّ فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.
🔸 الثانية: إذا اتصلت به نون النسوة فيبنى حينئذ على السكونِ.
مثل: يضربْنَ- يكتبْنَ- يدرسْنَ- ينجحْنَ- يمسكْنَ.
تقول: النسوةُ يكتبْنَ الدرسَ
وإعرابها: النسوةُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، يكتبْ: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل، الدرسَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
مثال: قال الله : ( والوالداتُ يُرْضِعْنَ أولادَهُنَّ )
وإعرابها: الوالداتُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، يرضعْ: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة: ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل، أولادَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره
ثم إن الفعل المضارع المبني تارة يكون في محل رفع، وتارة يكون في محل نصب، وتارة يكون في محل جزم.
مثال: البناتُ يدرسْنَ الكتابَ، فيدرسْنَ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل رفع لأن الفعل المضارع يرفع إذا لم يدخل عليه ناصب أو جازم.
مثال: البناتُ لنْ يدرسْنَ الكتابَ، فيدرسنَ مسبوق بناصب ولكن لا يظهر النصب على آخر الفعل لا لفظا ولا تقديرا لأنه مبني فحينئذ نقول فيه: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب.
مثال: البناتُ لمْ يدرسْنَ الكتابَ، فيدرسنَ مسبوق بجازم ولكن لا يظهر الجزم على آخر الفعل لا لفظا ولا تقديرا لأنه مبني فحينئذ نقول فيه: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم.
فمتى بني المضارع ولم يسبقه ناصب أو جازم فقل هو في محل رفع، فإن سبقه ناصب فقل هو في محل نصب، وإن سبقه جازم فقل هو في محل جزم، فالأفعال المضارعة دائما يكون لها محل من الإعراب.
وأما أفعال الأمر فلا محل لها مِن الإعراب دائما، وأما الأفعال الماضية فلا محل لها مِن الإعراب إلا إذا سبقت بجازم
مثل: قامَ زيدٌ: فقامَ: فعل ماض مبني على الفتح لا محل له مِن الإعراب.
ومثل: إنْ قامَ زيدٌ قامَ عمروٌ، فهنا إنْ حرف جزم وقد دخلت على الفعل الماضي فيكون في محل جزم نقول: إنْ: حرف جزم مبني على السكون، قامَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، قامَ: فعل ماض مبني في محل جزم جواب الشرط، عمروٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
👈 فتلخص:
أن المضارع معرب إلا إذا اتصلت به نون التوكيد فيبنى على الفتح، أو نون النسوة فيبنى على السكون.
♡♡♡
( الأسئلة )
1- في ضوء ما تقدم متى يبنى الفعل المضارع ؟
2- متى يكون المضارع في محل رفع ؟
3- مثل بمثال مِن عندك لحالات بناء المضارع ؟.
♡♡♡
( التمارين 1 )
اجعل الأفعال المضارعة الآتية مبنية على الفتح والسكون مرة في محل رفع، ومرة في محل نصب، ومرة في محل جزم:
( ينصر- يستخرجُ- يجاهدُ ).
( التمارين 2 )
♡♡♡
أعربْ ما لونه أحمر مما يلي:
1- المؤمناتُ يُقِمْنَ الصلاةَ.
2- لأَنصُرَنْ الإسلامَ.
3- المؤمناتُ لنْ يترُكْنَ الحجابَ.
♡♡♡
#دروس
#شرح_الآجرومية
#الأفعال
#الكلمة_والكلام
#مكتبة_لسان_العرب
♡♡♡
📖 من كتاب الواضح في النحو، شرح وتوضيح متن الآجرومية 📙
🔹 المؤلف: أبى مصطفى البغدادي (الشيخ صفاء الدين العراقي)
🔹 جمع وترتيب: أ. علاء الدين شوقى
🔹 الناشر: مكتبة لسان العرب
🔹 حمل #كتاب #الواضح_في_النحو (190) صفحة (pdf) 👇
📙 لتحميل الكتاب
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
رابط إضافى
أذكر الله وأضغط هنا للتحميل
♡♡♡💙♡♡♡
📖 للتصفح والقراءة أونلاين
أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين

{[['']]}

صفحتنا على الفيسبوك

المتابعون

المشاركات الشائعة

أرشيف المدونة الإلكترونية

 
Copyleft © lisanarb 2022. المكتبة التراثية - All lefts Reserved